الشيخ دخيل الشيخ عيدان
ولد الشيخ دخيل عيدان في 14 نيسان عام 1881
وتوفي في 24 حزيران عام1964 وهو الرئيس الروحي للطائفة المندائية في العراق و ايران بين عام 1917
حتى وفاته سنة 1964 وصل الى درجة كنزبرا من مواليد مدينة العمارة في محافظة نيسان جنوب العراق ينتمي الى اسرة مندائية من رجال الدين كان يتحدث اللغتين العربية والمندائية بطلاقة اصبح ترميذة عام 1904
وكان عمرة 23 وفي مدينة الناصرية شغله منصب عضو بلدي عام 1920 والذي كان يمثل وجهاء المدينة لقد تعلم الشيخ دخيل القراءه والكتابة بدون الذهاب الى المدرسة وافتتح دورات وصفوف لتعليم اللغة المندائية .
دافع الشيخ دخيل عن الطائفة اما المحاكم وفند جميع ما كتبه المؤرخ عبد الرزاق الحسني بحق الديانة المندائية وقد كسب الدعوة امام المحكمة بعد ان دافع بالبرهان القاطع وترجمة نصوص مندائية من الكتب الدينية تؤيد ان الديانة الصابئية موحدة وليس من عبدة الكواكب والنجوم ان الشيخ دخيل كان عالماً متديناً متكلماً وله سمعة طيبة وذو شخصية عظيمة اديب واسع الاطلاع كتب عدة ابوذيات ومن المعلوم ان والده الشيخ عيدان رحمه الله قتل وقيلت بحقه قصائدعديده ومنها
صرنا اسلام يا عيدان
ياهو يملچ النسوان
وقصيده ثانيه تقول :
اخذوااتفاگم ومشوا بمشاحيف
واخذو ثار ابو دخيل على الكيف
قال الشيخ دخيل الابوذية ومعظمها تحث المندائي على التمسك بالدين وقيام المندائي بأداء الطقوس الدينية وتوقعات تخص حياة الطائفة لقد نظم الشيخ دخيل في اغراض شعرية وخاصة الابوذية بمختلف الاغراض وشؤون الحياه السائدة في ذلك الزمان وهذه الاشعار مستقلة او منعزلة عن بعضها وقد تكون ابيات خاصة مكرسة لغرض واحد دون غيره حيث ان الابوذية لديه انعكاس عن حياة الفرد او الطائفه وتعبير عنها لا يقتصر على غرض او هدف او فكرة او نزوع او لوم وقد تحتوي وتشمل جميع هذه الاشياء غير اننا نستطيع ان نلمح من بين تلك الاغراض الشعرية المتعددة عدة اغراض تتقدم على الاغراض الاخرى ويسود عليها اهمية بالتركيزوولع واهتمام شيخنا الجليل رحمه الله في الفراق والبعد والشكوى والنصيحة وتدعيم ركائز الدين وكذلك العتاب فهو يهجو ويخاصم وينصح بلغة الاب الحنون والشكوى البسيطة ببعض الابيات الفلسفية العميقة حيث واينما تصفحنا ابيات الابوذية التي يغلب عليها التنبيهات والتحذيرات للمندائي بالتمسك بطقوس دينهم وان لايقعوا فريسة التلاعب وتغيير دينهم واعتناق الاديان الاخرى كل ذلك من اراء واحكام وتوقعات عامة تصلح لكل زمان ومكان لتثبيت ركائز الدين ووصفه في ابراز المظالم والاضطهادات وعدم الدخول بمشاكل قد تمس اصول الدين لذلك نلاحظ ان شعره شديد الحساسية وصدق المشاعر والايمان العميق والثقة بالنفس والشمولية وكذلك نلاحظ في بعض الابيات انه يحتوي على شعر المناسبات وكذلك الحماس حيث يحث الطائفة على الفخر والاعتزاز لدينهم ونلاحظ ان الاغراض الشعرية يمكن تتبعها بما يلي :-
اولاً :- الغزل :اننا نجد في شعره الغزلي مسحة من اليأس والاسى المشبع في الفجيعة والخيبة والاحباط والتمني ان مثل هذه الشعور يمكن ان ينتاب الشاعر نتيجة طبيعية لظرف الزمان والمكان. واليكم قسماً منها
تتخطه والعطر يا ترف شملك
افادي ما حصل عندي وشملك
القسمة الجامعة شملي وشملك
من الباري الفرح مقسوم الية
وقال ايضاً :
حلو جسمة وكلامة خوش يا ناس
الخصمة حمام حدر الظلع يا ناس
من رحلوا ساب البيت يا ناس
جعلتهم شبه الذي درسوا با الوطية
وقال ايضاً:
صباح اليوم اجاني الحلو بلداي
ومن اجله الگلب صبح بلداي
صرت شعمل سياسة تفيد بلداي
نيام ولاتوعون كيدنية
وقال ايضاً:
جرى دمعي يسيل وترس بيده
وحله ضيك حبيبي وصبح بيده
شيريد الي تمنى وحصل بيده
يمسي وهنه العاشر اويه الخويه
وقال ايضاً :
حبل ودكم انعگد بالگلب منفه
وخيال الكم امام النظر منفه
اخذت الخبر لامثبوت منفه
اقسمتوا لو النه لو للمنيه
وقال ايضاً:
كتلني الشاد بزليفه وراده
وطحت بشوگ من حبني وراده
حظه يلماخذ ابعشگه وراده
ابلذتهن طحت لا تلوم بيه
وقال ايضاً
شكثر حبك مأثر بالسويد
وابد حبي لفراگك بالسويد
زاد الحسن ياصاحب بالسويد
جليل بكل لبس يزداد ضيه
وقال ايضاً:
تحب الوصل يا مدلول يهله
بسبب لن عشرتي وياك يهله
صفيت بربكم ترضون يهله
الي بالفرح نسكن سويه
وقال ايضاً:
تعذلني عن حبي ما لگتها
وسالفتك علي ما لگتها
الگلب والروح اخبرك ما لگتها
واعز من نسيم الصيف هيه
وقال ايضاً:
حزين ودمعتي بالعين ليله
علي الي نور وجه شبه ليله
عونه النال حبه ونام ليله
يگول افه هذه العمل بيه
وقال ايضاً في قمة البلاغه والوصف الراقي :
حبيبي بيه حله بعيني تحاله
الذهب من نور وجناته تحاله
ليت الشعر يا ناهي تحاله
تگرب الموت ليه بلا منيه
وقال أيضاً :
الحلوه هزت الدنيه بيدها
تحچي وتقسم العالم بيدها
دلع وتبسم وعضالي بيدها
بسبب حبه تگرب لي المنيه