يقول الاستاذ يوسف زيدان في روايته المعروفة (عزازيل ) : والتي تعني جن الصحراء كما جاء في سفر اللاويين 8,16 و26,10 ، ( ان سموا اهدافنا ونبل غاياتنا الاخلاقية والروحية التي هي تاكيد لقيم التسامح وتقبل الاخر ، واحترام حق الاختلاف ، ورفض مبدا العنف .. والمغالطة ) . وهذه من اهم مقومات الديانة المندائية .
( ان المندائيون قوم اتخذوا من الصمت سبيلا في الحفاظ على كيانهم الديني ، ولغتهم المندائية عبر دهور طويلة ، خدمتهم رطنتهم ، التي لا يفهمها مواطنوهم من الاديان الاخرى ، يتهامسون بها للرد على سخرية متعصب يحاول ان ينال من عقيدتهم ، او معتد قصد ديارهم لغرض ما لا يريدون وما لا يطيقون ) ، بهذه العبارة الجميلة الهادفة افتتح فيها الاستاذ رشيد الخيون كلمته في المؤتمر المندائي الثاني الذي عقد في العاصمة السويدية - ستوكهولم من (9- 11 ) اب -2002 م .
فاللغة المندائية كما هو معروف للجميع لها ابجديتها الخاصة بها والتي تنفرد بها دون غيرها من حيث شكل الحروف ويطلقون عليها ال ( أ – با – كا - دا ) ، لكن قواعد الصرف والنحو تخضع لنفس المقاييس المتبعة في اللغة الارامية والتي تعتمد في كتابتها على الحروف الصحيحة اكثر من اعتمادها على حروف العلة والتي يعبر عنها بعلامات مقتبسة من الابجدية نفسها كما في اللغات الاوربية . واغلب كلماتها ترجع في اشتقاقها الى اصل ثلاثي الحروف ، كما انها تكتب مثل جميع اللغات السامية من اليمين الى اليسار ، واللغة المندائية تتكون من اثنين وعشرين حرفأ وتخضع لابجدية ( أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت اد أ ) ، وهي تبدا بالالف وتنتهي كذلك بالالف وهي خالية من الروادف ( ثخذ, ضغط ) ، اي البداية كالنهاية ( العودة الى بدء ) ، هو تعبير صادق عن الانسان ووجوده في الحياة ومرجعيتة مرة اخرى الى عالم الخلق الاول الذي جاء منه اول مره ، الوارد في الموروث الديني المندائي .
من القواعد المهمة في اللغة المندائية هو كيفية لفظ الكلمات وحسب القاعدة التالية : (1)- تلفظ باللفظ القاسي او الشديد احرف ( بكد كفت ) اذا جاءت في بداية الكلمة على سبيل المثال – بية – بيضة ، كدابة – كتاب ، ديبة - ذيب وهكذا . (2) تلفظ باللفظ القاسي او الشديد اذا جاءت في وسط الكلمة وقبلها حرف صحيح اي من حروف العلة ( الضمة ، الفتحة ، الكسرة ) مثال : مشكنة – مسكن ، دهبة – ذهب ، بهداذي – تبادل السلام وهكذا . (3) يلفظ لفظ قاسي شديد اذا كان الحرف مشدد( حرف مضاعف ) مثل : لبه – قلب .(4) اللفظ اللين : تلفظ احرف بكد كفت باللفظ اللين اذا جاءت في وسط الكلمة وكانت مسبوقة باحد احرف العلة او الحركات مثل : طبوثة – طعام الغفران . (5) احرف بكد كفت ( حرف الكاف ) اذا جاء في نهاية الكلمة كضمير يلفظ باللفظ الخفيف مثل : قالخ – قولك انت ، قاليخ – قولك انتي وهكذا . (6) حرف الثاء : اذا جاء في نهاية الكلمة المؤنثة في حالة الجمع يلفظ باللفظ الخفيف : ترميذه- تلميذ ، ترميذاثه - تلميذات - جمع . (7) حرفين ساكنين وهي قاعدة السكون : اذا جاء حرفان ساكنان في بداية الكلمة وكان الحرف الثاني احد حرف بكد كفت فانه يلفظ باللفظ الخفيف وذلك بسبب كون السكون يعتبر سكون متحرك مثل : انهورا – نورا . وهذه من الاساسيات المهمة في بداية معرفة اللغة المندائية ودراستها عن قرب . فالحرف المندائي له قدسية خاصة لدى المندائيين وتكمن في طريقة رسمه رمزية النور والصراع مابين الخير والشر ، كما ان لهذه الحروف قيماً عددية فحرف الالف قيمته واحد ، والباء اثنان والدال خمسة ، وهكذا. فلو اخذنا جذر كلمة (الناصورايي) فالكلمة تطلق على الروحانيين ( رجال الدين ) الذين يراعون تطبيق الاحكام والاوامر الدينية المندائية قبل غيرهم ، والمؤمنون الحقيقيون (النقاة ) ( فالناصورايي) هم الاشخاص الذين يفهمون ( الناصيروثا ) التي هي فلسفة الديانة المندائية ، وتعرف ( الناصروثا ) بانها علوم التبحر في الدين والفلسفة الروحانية ، عميقة الجذورالهية حقا ، علوم الحقيقة الكامنة والمعرفة اللامتناهية وكلمات الحق والصدق الاسمى ، جلبت من كنز عوالم النور واعطيت للنفس التي دخلت الجسد المادي عند اتمام خلقه لتكون له السلاح النوراني الذي به سوف يقاوم الشر والظلام القابع في العالم الفاني ( الما اد تيبل ) العالم الارضي ، وهي علوم ازلية موجودة بوجود سيد العظمة ( الحي العظيم ، هيي قدمايي ) . ( و كان النبي يحيى (ع ) ناصورائيا وكذلك والديه والسيد المسيح ايضا ) . يكونوا ذا كرامات او معجزات تعالج بصورة رئيسية شفاء ابدان الناس وارواحهم كما جاء عنهم في الاحاديث . وكلمة ( ناصورائي ) من الجذر السامي (ن ص ر ) ويعني ( راقب ، حدس ، صان ) او نظر بمعنى الناظرين الى السماء وفي الاكدية نجد معناها نفسه في طقوس الكهنة الاكديين ، وفي البابلية (nasaru) بمعنى ( مراقب السماء او حافظي الاسرار ) وفي العربية ( نصر ، نظر ) وفي العبرية نصر ( نظر ) وفي الاشورية تأتي بمعنى نظر او الناظر الى السماء . فالصيغة المندائية تعود الى الصيغة الارامية القديمة العهد ، لذلك لا يمكن ابدا ارجاع كلمة ناصورائي المندائية الى المصطلح السرياني ( ناصراي – ناصري ) اي مسيحي ( ناصري ) ومن ناحية اخرى اعتبر الباحث الالماني ( ماتسوخ ) ان لفظة ( ناصورائي ، ناصورايا ) هي الدليل القاطع على قدم الناصورائية المندائية واصلها .

مبارك انت الناصروثا : مقطع من دعاء النبي سام بن نوح ( ع ).
مبارك انت الناصروثا . الذي منك تعلم المختارون .
مواعظ النبي يحيا للناصورائيين : اذا اصبحت ناصورائيا . فكل فضيلة من فضائلك سلاح . يعين باهري الصدق . انك تعينهم بالايمان والاستقامة والمعرفة والحكمة ، والتعليم ، والرجاء ، والصلاة ، والتسبيح ، والصدقة ، والطيبة ، والتواضع ، والاتقان ، والرافة ، والحنان ، والتبصر ، ومحبة الحق .
يتبع لطفا

المصادر
-( الكنزا ربا - يمين - الكتاب التاسع ) كتاب الصابئة المندائيين / طبعة بغداد - العراق .
- غوته - رواية ومسرحية فاوست – ترجمة د. عبد الرحمن بدوي / سلسلة الاعمال الخالدة / ط2 / 2007 – دار المدى للثقافة والنشر ( بغداد - دمشق - بيروت) .
- محمد نمر مدني - الصابئة المندائيون / العقيدة والتاريخ / ط1 / 2009 / موسوعة العقائد والاديان - دار ومؤسسة رسلان للطباعة والنشر - سورية - دمشق - جرمانا .
- يوسف زيدان - رواية عزازيل / ط8/ 2009 - دار شروق للطباعة - مصر - القاهرة .
- مجلة المدار - العدد/ الثالث / 2004 - المجلة شهرية عامة صادرة في بغداد / عن التجمع الديمقراطي المندائي . م/ اكو ... ماكو مفردتان فصيحتان مندائيتان . بقلم الاستاذ الدكتور قيس السعدي .
- فاروق عبد الجبار عبد الامام - مفردات عربية - ارامية - مندائية - مشتركة .