عندما تسكب الماء في قربه وتجدها فجأه بانها مثقوبه فعليك ان تتوقف وتعيد حساباتك حتى لاينتهك عرضك المغرضون و لايتهمك الاخرين بالجنون,ان الحوادث التي يدونها التاريخ يقوم بصنعها الابطال ويؤيدها الشجعان ويطبقها الشرفاء ولكن يستهزء بها الجبناء ,لايمكن ان تكتب للعميان او ان تتحدث للطرشان او تحاور الخرسان,وان اجتمع الثلاث في واقعه فاقرا على التاريخ السلام,هذه حال الشعوب وهذه حقيقه الحياه وهناك شواهد ومقالات امتلأت حتى فاضت بها الكتب ,ان الذي يكتب القصيده او يرسم لوحه او يكتب القصه فانه يعبر عن وجدانه واحاسيسه وشعوره الخاص ,ربما يكون لها هدف عام وربما خاص وهنا تكمن معرفه الشي والجدل به فيما اذا كانت القصيده تعبير عن وجدان الفقراء ام هي مناجاه لمشاعر السلاطين .ان هذا الشعور يتاثر بالواقع والمحيط و لاياتي من لاشي وانما هو تراكم ثقافي وافرازات طبيعيه وتعبير عن حاجات عاطفيه ,اما الكتابات التي يتداولها كتاب القضيه او كتاب المرحله(لكل مرحله من مراحل التاريخ ابطال و كتاب و مواقف وافعال وشواهد) لتشخيص افه او حاله سلبيه او التحذير من عواقب مستقبليه او القتال من اجل القضيه (لااقصد قتال الحروب واستعمال السيوف), ان الجدل الايجابي هو اساس التطور الحضاري وذلك لصحه الهدف والحرص على بناء اساس مادي للمستقبل.اما الجدل السلبي او الاسلوب النقدي الغير هادف فانه يضع الجدل في محور دائري ولاينتهي الا وياخذ اعمارنا معه,ان لكل انسان او مجموعه هدف اني وهدف مرحلي وليس نهائي(لاتوجد نهايه للاشياء او المواقف) للوصول الى الهدف الاني او الذي يليه ,لذايجب ان يتم وضع الخطط او الاسلوب ومن ثم ايجاد الادوات الضروريه لتحقيقه, ومثال على ذلك هو عند التصميم على بلوغ الهدف الاكاديمي والحصول على الشهاده العلميه فعليك ان تخطط وترسم الهدف وتثابر وتطلب الادوات من مال الى مصادر وغيرها لتحقيق الطموح ويساندك الاهل والاقرباء ,هناك احد المعارف والقصه منقول بان احدهم كان يذهب الى المدرسه ولكنه لايدخلها حيث يقضي الوقت في احد الحدائق القريبه وبعد انتهاء الدوام يحمل خفيه راجعا الى اهله وعند باب الدار تستقبله امه وهي فرحانه (عفيه ابني السبع ) ,
كل منا يستطيع ان يتكلم ويكتب وينتقد ويدعي بانه يحمل مفاتيح الحل وان المستقبل مرهون به وهو ليس حقيقه لان الهدف العام لايكتمل اد السلبيات وكل الظواهر التي لاتخدم الهدف العام ونقدها بكل قوه وصراحه وشجاعه هي الاساليب الاوليه في معالجه الازمات .